要知拳真髓,首有站桩起

浏览量：17915

意拳站桩为中国武术家王芗斋先生所创，是意拳的基本功夫，可分为养生桩与技击桩，均在相对静止的状态下进行训练，以体会「不动之动」的微动。其基本要点是精神集中、周身放松、呼吸通畅自然。

根据练功的目的不同，意拳站桩可分为健身桩和技拳桩，实际上健身椿也是从事拳术锻炼的基本功，拳学修炼到了登堂入室之时则无所谓什么是健身什么是技击了。站桩功总的基本要求是：精神集中，周身放松，呼吸自然。

通过站桩的训练使人体达到协调统一，肢体间处处连通成为ㄧ个整体，达到「一动无不动」的状态，练成自身感觉的高度敏感协调，并且经由「松紧转换」的训练，培养整体的弹力，做到「无点不弹簧」，而能在技击中发挥作用。

其作用若从养生的角度讲，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、气血筋骨都得到锻鍊；若从技击的角度讲，只此一站，则可于「无力中求有力，拙笨中求灵巧，微动中求迅速」。

意拳，顾名思义是用意发挥之拳学，其重点并不在外形之操作。意拳讲究神意，只要神意足具，就不必讲求形状的似或不似。然而当神意足具时，形体的姿势又不求似而自然似了。就象中国艺术书法、绘划划山水花鸟，追求的都是神似而非形似。这点在义理上是完全相通的，即「学我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。

意拳不讲套路，不论招式，着重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体”，以站桩为主，以试力为用，动静配合，以期达到去后天之拙力，长先天之真劲的目的，所以强调“不在劳形苦体，在于方寸无误”，其“一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”的精神，被誉为武学中的禅学。

意拳站桩不讲求深呼吸，不用意守丹田，而是通过自然呼吸、全身放松、凝神定意，调整姿势的动静、虚实、松紧，及适当的意念活动，达到思想入静，身体舒适轻灵。站桩强调“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所传授的站桩姿势不尽相同，但“神圆意方，形屈力直”的精神却始终如一。此种桩法不用意守，不讲大小周天，练习时只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒畅状态，所以少有偏差弊病发生。

意拳站桩用幻想力和联想力假借出力量，不是透过死板板的姿势来求得力量；桩法是一种导引的工具，而非必然，即使是独立守神也是站桩。

练习站桩时，首先将全身间架调整妥当。要内清虚，外脱换，松和自然。头直、目正、身端、顶竖、神壮、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意。扫除万虑，默对长空。内念不外游，外缘不内侵。以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激汤回旋，自身觉如云端宝树，上下有磁力线相吸。悠然相依的神情，犹如空气浴相似。此时再体会自身肌肉细胞动汤不已，周身毛孔无不有穿堂风往返的感觉。

持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。王芗斋先生曾在《意拳论》上引用清末学者王国维先生的诗作喻：“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴，昨夜西风凋碧树, 独上西楼望尽天涯路。众里寻他千百度, 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。来说明持桩所需经历的三种境界。